管仲 公私分明

　　管仲和鮑叔牙是生死之交。有一次齊桓公和管仲探討下任國相的問題，齊桓公問：假如你要是死了，誰接任你的國相為好呢?管仲說出了一個人名，齊桓公又問：那么第二人選呢?管仲就又說了一個人的名字，齊桓公又問：那么第三人選呢?管仲就又說出了一個人名。齊桓公很不高興的再次問：那么第四人選呢?管仲說：那就是鮑叔牙了!齊桓公說：我真的很奇怪，鮑叔牙對你那么好，聽說以前你們一起做生意，他也老讓著你，你輔佐公子糾時，還射過我一箭，要不是鮑叔牙說情，我早就把你殺了，后來鮑叔牙又在我面前積極推薦你為國相，怎么現(xiàn)在請你推薦下任國相的人選時，你竟然把鮑叔牙放在第四人選的位置上呢?你對得起人家鮑叔牙嗎?管仲說：我們現(xiàn)在是在談?wù)撜l做下任國相最合適的問題，您并沒有問誰是我最感激、最要好的朋友呀!我們的私交很好，但國家利益高于一切嘛!

　　姬僑 不毀鄉(xiāng)校 姬僑字子產(chǎn)。鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣?”子產(chǎn)說：“為什么毀掉?人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行;他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢?我聽說盡力做好事以減少怨恨，沒聽說過依權(quán)仗勢來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎?然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的;不如開個小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。”然明說：“我從現(xiàn)在起才知道您確實可以成大事。小人確實沒有才能。如果真的這樣做，恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子!”

　　李悝 射箭斷訴 李悝曾做過魏國的上地郡守。上地郡西與秦為鄰，是魏國的邊防要地，常與秦國發(fā)生軍事沖突。為使上地郡軍民 提高射箭技術(shù)，他下令以射箭來決斷訴訟案的曲直，“中之者勝，不中者負”。令下后，人們都爭相練習(xí)射技，日夜不停。后與秦國人作戰(zhàn)， 由于魏軍射技精良，因而大敗秦軍。射技高低與是非的曲直是不能等同的，李悝用以決曲直的訴案，可能是一些久拖不決或無關(guān)緊要的一般訟 案。在戰(zhàn)國時與強秦接境的地區(qū)，軍事是壓倒一切的任務(wù)，李悝用此法來鼓勵人們習(xí)軍事技術(shù)，并取得很好的效果，不能不說是一個創(chuàng)造。大概因他在上地郡的政績不錯，魏文侯才任用他為相，支持他的改革。

　　商鞅 徙木立信 商鞅把變法方案制訂出來后，怕新法令沒有威信，老百姓不相信，推行不開，就想了個辦法。他叫人在都城的南門豎了一根三丈來長的木頭，旁邊貼了張告示說：“誰能把這根木頭扛到北門去，賞他十金。”不多會兒，木頭周圍就圍滿了人。

　　大伙兒心里直犯嘀咕：這根木頭頂多百把斤，扛幾里地不是什么難事，怎么給這么多的金子呢?或許設(shè)了什么圈套吧?結(jié)果誰也不敢去扛。衛(wèi)鞅看沒人扛，又把獎賞提高到五十金。這么一來，人們更疑惑了，都猜不透這新上任的左庶長葫蘆里到底賣的什么藥。這時候只見一個粗壯漢子分開人群，跨上前去，說：“我來試試。”扛起木頭就走。許多看熱鬧的人，好奇地跟著，一直跟到了北門。只見新上任的左庶長正在那里等著呢。他夸獎那個大漢說：“好，你能夠相信和執(zhí)行我的命令，真是一個良民。”隨后就把準(zhǔn)備好的五十金獎給了他。 這事兒很快就傳開了，大家都說：“左庶長說話算數(shù)，說到做到，他的命令可不是隨便說說的啊!”

　　申不害 徇私謀官 申不害反對立法行私。“天道無私，是以恒正;天道常正，是以清明。”認為國君既要掌握駕馭群臣的“術(shù)”，又要做到正直無私，這樣臣下才能忠于職守。他曾對韓昭侯說：“法者，見功而行賞，因能而受官。今君

　　設(shè)法度而左右之請，此所以難行也。”然而，《戰(zhàn)國策》中卻記述了這樣一件事：申不害私下請求韓昭侯給自己的堂兄封一個官職，韓昭侯不同意，申不害面露怨色。韓昭侯說：“這可是從你那里學(xué)到的治國之策啊!你常教寡人要按功勞大小授以官職等級，如今又請求為沒有建立功業(yè)的兄弟封官，我是答應(yīng)你的請求而拋棄你的學(xué)說呢?還是推行你的主張而拒絕你的請求呢?”申不害慌忙請罪，對韓昭侯說：“君王真是賢明君主，請您懲罰我吧!”對申不害“請仕其從兄官”這件事，史家歷來多有微詞，有說其虛偽投機的;亦有說其推行“法治”不堅決的，但從申不害重“術(shù)”和當(dāng)時復(fù)雜的社會背景來考察，倒不如說這是他對韓昭侯的一次試探，正是韓昭侯對“徇私謀官”的嚴(yán)正態(tài)度，使申不害看到韓昭侯真是一位有作為的賢明君主，從而堅定了助其變法革新的決心。

　　慎到 眾人逐兔 慎到曾寫過這么一個小故事：有一只兔子在田野里奔跑，有成百的人在后面追趕，并不是一只兔子可以分給一百個人，而是因為所有權(quán)沒有確定下來的緣故啊。所有權(quán)沒有確定下來，就是唐堯這樣的圣王也沒辦法解決，何況一般的群眾呢? 成群的兔子堆在市場上，行路的人都不去看它們一眼，這并不是人們不愿意得到兔子，而是由于這些兔子已經(jīng)有主兒了。所有權(quán)已經(jīng)確定下來了，有的人雖然品性粗野也不會再去爭執(zhí)了。 所以統(tǒng)治天下和國家，就在于定名分罷了。

　　李斯 焚書坑儒 秦始皇三十四年(前 213 年)，因為儒生博士淳于越的言論，讓秦始皇大為不滿。李斯將之歸罪為讀書的緣故，建議秦始皇下令焚書。按照李斯制定的法令，那是相當(dāng)殘苛的。凡是秦記以外的史書，不是博士(指掌管古今文史典籍的官)所藏的詩、書、百家語都要燒掉，只準(zhǔn)留下醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。此后，如果有敢再談?wù)撛姇?ldquo;棄市”(指在鬧市區(qū)執(zhí)行死刑，并將尸體暴露街頭，稱為棄市);“以古非今者族，(指一人有罪，父母兄弟妻子皆受刑，稱為族)”;官吏如果知道而不檢舉者，與之同罪;令下后三十日仍不燒者，黥(意為用刀刺刻額頰等處)再潦上墨為“城旦”(一種刑罰，輸邊筑長城四年)。有想學(xué)習(xí)法令的，要以吏為師。 這次焚書的原因，是由于討論是否分封的問題而引起的，無論是主張分封還是反對分封的大臣，都是為了秦始皇長久統(tǒng)治打算。他們并無根本利益上的對立。李斯借題發(fā)揮，最后竟造成焚書的結(jié)局。

　　韓非子 因才惹禍 韓非子是戰(zhàn)國后期韓國的王族，他口吃，不善言辭卻善著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。他的書傳到秦國，秦王非常喜歡，并說：“我要是能見到此人，和他交往，死而無恨。”不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。李斯知道韓非的本事比自己大，害怕秦王重用他，對自己的前途不利，就向秦王講韓非的壞話。他說：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來。根據(jù)秦國法令的規(guī)定，獄中的囚犯無權(quán)上書申辯。韓非到秦國以后，又得罪了姚賈。姚賈為秦國立過功，深得秦王的重用，被任命為上卿。韓非卻向秦王說，姚賈出身不高貴，當(dāng)過大盜，在趙國做官時被趕跑了，認為用這樣的人是很不應(yīng)該的，使得秦王很掃興。事后秦王又向姚賈問起韓非，姚賈當(dāng)然不會講韓非的好話。在李斯和姚賈的串通下，韓非沒有辦法，只好吃了李斯送來的毒藥，自殺而死。

　　吳起 嚴(yán)明治軍 吳起做將軍時，和最下層的士卒同衣同食。睡覺時不鋪席子，行軍時不騎馬坐車，親自背干糧，和士卒共擔(dān)勞苦。士卒中有人生瘡，吳起就用嘴為他吸膿。這個士卒的母親知道這事后大哭起來。別人說：“你兒子是個士卒，而將軍親自為他吸取瘡上的膿，你為什么還要哭呢?”母親說：“不是這樣。往年吳公為他父親吸過瘡上的膿，他父親作戰(zhàn)時就一往無前地拼命，所以就戰(zhàn)死了。現(xiàn)在吳公又為我兒子吸瘡上的膿，我不知他又將死到那里了，所以我哭。

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